Религиозное чувство считается чисто человеческим, врожденным инстинктом требующим следовать или подражать чему-то, собственно оно основано на врожденной Вере человека (способности поверить аксиоме), и чем она сильнее, тем сильнее чувство. Религия это, как бы неподдельное стремление человека познать сущность бытия, хотя как говорили суфии, а им все же виднее, это своего рода «способность различать цвета». И если использовать религию, в корыстных целях то с ее помощью, можно творить как «великие чудеса», так и «великие разрушения». Суть любого религиозного учения состоит в почитании или поклонении Богу (богам, другим сущностям или Высшим Силам), оно может быть как свободным – поиск своего внутреннего образа бога, так и подчинятся определенному неписаному Кодексу («Т-кабу» – первые Храмы Богов), или позднее Закону – религиозному Уставу общины или Церкви как правило, изложенного учителями, пророками или последователями учения в «священных книгах». Пророки «свободной религии», в не очень далеком прошлом, это сплошь одни барды, поэты и писатели-философы в массе своей помешанные на рифме. Считается что их «источник» в основном состоял из интуитивного мистического озарения, который является отличительной чертой обыкновенных пророков, хотя в некоторой степени характерен и для простых смертных, но в сеже выше их понимания. Некоторые из них считали, что миром правит Любовь и что Бога нельзя объять разумом – т.е. выделить и идентифицировать путем логических умозаключений. Его нужно воспринимать таким, каким он есть, и любить его, а также все, что он создал, всей душой и всем сердцем достигая этого путем внутреннего созерцания и самоуглубления, т.е. залог счастья в единении с природой, которую он собственно и олицетворяет. Но эта «цветная религия» пантеизма, в основном притягивала к себе вольнодумцев-фантазеров и тех, кто не от мира сего, так как в целом исповедовала «анархию от бога», извините «свободу выбора», т.е. человек сотворен по «образу и подобию» следовательно, он похож на бога, несет его частицу, или является с ним одним целым – богочеловеком способным творить историю самостоятельно, а не в жестких рамках определенных жрецами и пророками законов и обрядов. Догматическая религия наоборот, обязывает человека следовать пути, предначертанного богом, со слов пророков, придерживаясь и выполняя все священные обряды и законы, изложенные в божественных откровениях. При этом жрецы веры, действуя методом морального «кнута и пряника», просто зомбируют человека, делая из него фанатика веры. По сути, такие религии консервативны и если при этом они опираются на лженаучные догмы (заблуждаются в истинной природе бога, т.е. природе мироздания), то естественно тормозят прогресс цивилизации, ведь человека практически вынуждают принять на веру то, что никоим образом нельзя опровергнуть, не вступив в конфликт со жрецами веры. А если они еще и творят закон в государстве, то это равнозначно смерти (как Сократ, цикуту и вперед к праотцам, не говоря уже о Инквизиции), при легком испуге можно отделаться, лишь отучением от церкви, потерей авторитета, изгнанием или изоляцией от общества. Но все, же кроме «свободных художников» не согласных с каноническими взглядами, были люди, которые отвергали принцип «непознаваемости мироздания», они говорили, что мы смотрим на мир лишь поверхностно, и наблюдаем лишь следствие, не видя его причины, а зная скрытые причины можно объяснить буквально все, путем логических умозаключений. Но, как известно людям свойственно ошибаться, даже в логических построениях причинно-следственных связей или событий, особенно тем, у которых недостаточно самокритичности, которые плохо переносят переосмысление взглядов, и не прислушиваются к мнению других, поэтому-то авторитарность и догматизм в среде ученных, также тормозит прогресс, иногда пуская его по ложному пути.
