Я – в философии центральное понятие многих идеалистических систем, по которым субъект является первичным активным и систематизирующим фактором, носителем духовных способностей. По Р. Декарту «Я мыслю», является исходным принципом философии, которое сопровождает каждый сознательный акт, у Декарта, которого считают основателем рационализма, сфера сознания и Я сливается. Г.-В. Лейбниц считал что мы осознаем лишь немногое из того что переживает душа. И. Кант различал эмпирично-индивидуальное и «чистое Я» которое выступает как трансцендентальное Целое апперцепции и как носитель категорического императива. По Й.-Г. Фихте, «Я» – абсолютное творческое начало, которое является фундаментом всего сущего и самого себя как «не Я» (в отрицании своего Я). Г.-В.-Ф. Гегель выходил из принципа исторического развития, рассматривая «Я» в зависимости от ступени развития морального самосознания, духовной зрелости эпохи. По ходу истории, за Гегелем, ширится сфера человеческой ответственности, круг осознанных действий, которые находятся под контролем «Я». Германская классическая философия отождествляет «сферу Я» со «сферой Сознания», осознанных действий, что характерно для рационализма. В современном течении экзистенциалистов, которые исходят из интенционной структуры сознания, «Я» выступает как активный творческий полюс сознания, противоположный осмысленному предмету. По их мнению «Я» невозможно осмыслить в своей активности, оно как лезвие сознания, которое рационализирует его поток, оставаясь при этом иррациональным. Поэтому сколько бы вы не задавали себе вопрос «Кто Я?», ответа на него не получите, и если вдруг какой-то голос изнутри ответит на ваш вопрос, значит пришло время завязать с философией и обратится к психиатру. На самом деле «Я» субъекта формируется не столько самим собой, сколько под влиянием окружающего – семьи, сообщества. Поэтому, как на меня, на этот вопрос следует отвечать окружающим вас людям – сообществу, в котором ваше «Я» отражается как в зеркале.
